民俗文化

玉屏箫笛吹响贵州玉屏箫笛文化传承

玉屏箫笛是中国著名的传统竹管乐器,音韵清越,雕工精巧,历史悠久,明清两代曾为贡品,是与茅台酒、大方漆器齐名的“贵州三宝”之一。
 
玉屏箫笛不仅是一种民族乐器,同时也是一件高雅的艺术品,当代亦将其作为馈赠外宾的国礼。

 
玉屏箫笛是用贵州玉屏侗族自治县出产的竹子制成的,遂因此而得名。玉屏箫笛也称平箫玉笛,制作工艺历史悠久,是传统手工箫笛的典型代表。从明代万历年间至今,已有400多年历史。据记载,其中的平箫系于公元1573年—1619年(明万历年间)由郑维藩所创,玉笛则始创于公元1727年(清雍正五年)。
 
有关玉屏箫的记载,首见于清乾隆《玉屏县志》:“平箫,邑人郑氏得之异传,音韵清越。善音者,谓不减风笙。”关于玉屏箫的由来,在玉屏侗族中流传着这么两句话:“仙到玉屏留古调,客从海外访知音”。据传,古时有位道人,自称“鹿皮大仙”,云游到玉屏,见此地山清水秀,竹茂林丰,非常喜欢,于是停留了下来,并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。道人擅长音律,每有感怀,便寄兴丝竹。当时玉屏佳竹虽多,却无人做箫管。有一天,道人从山上采来竹子,将它制成箫,吹奏起来,引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡,便把制作箫的技艺传给了这位姓郑的好友。从那以后,郑家就开始制作箫,玉屏才有了箫的生产。 

 
玉屏笛,在民间并无轶事流传。但是根据世守其业的郑家及箫业同行的叙述:郑家以玉屏本地的水竹制作笛子,不缠丝,不上漆,只打白腊,以保留竹子本色,而且式样别致新颖,音色远胜南北各地所产竹笛,遂以家乡玉屏之“玉”为名,称为“玉笛",并且依据其父所著《和声鸣盛》中“音律图说”的理论,将箫笛配对,合称“平箫玉笛”。

 
郑氏爱好音律,将制作箫笛的技艺视为传家宝,代代坚守其业,故郑氏制作的箫笛在明万历年间便声名远播。明清两代,玉屏箫笛都被朝廷定为贡物。清代咸丰年间,郑氏传人因家境破落而被迫卖箫糊口,由此才开始专制平箫,挂牌出售。后因产品供不应求,于是打破嫡传规训,向外招徒传艺,以扩大生产规模。至民国时期,玉屏箫笛的生产有了大的发展,仅城区就有箫笛销售的店铺30多家,从业者80多人。 
 
玉屏箫笛经过取材、制坯、雕刻、成品4个工艺流程,制作工序繁多复杂,且均采用手工制作。其中取材要求非常严格,须用生长在玉屏县境内一种长在阴山溪旁少见阳光的水竹为材料。这种竹子竹节长、通根粗细基本一致、拇指般大小、肉厚。而且砍竹时间也很讲究,须在立冬后两月内为好。这时的竹子含水和糖份糖分少,做出的箫笛不易开裂和霉变。从伐竹到制成,共有24道工序,调音笛有38道工序。最后在箫笛表面刻以诗画,管身的古铜色彩刻上各种图案、诗词,显得更加古朴典雅。

 
玉屏箫笛中尤以“龙凤屏箫”最受欢迎,它是雌雄成对的箫管。雄的略粗,雌的稍细。吹奏起来,雄箫音洪亮浑厚;雌箫音色圆润含蓄。雌雄合奏,娓娓动听,好似一对情侣在合唱,是那样的和谐隽永,情趣盎然,故又有“神箫仙笛”之美称。
 
在民间,人们往往把玉屏箫笛象征纯洁的情怀和对美好事物的向往,朋友或知音之间往往将它作为珍品互赠,而恋人或新婚夫妇之间往往将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。

 
玉屏箫笛历来备受文人雅士的喜爱,且传承发展的过程中,虽几经起落,几欲断绝,所幸还是保留了下来,并一直持续至今,玉屏还被授予“中国箫笛之乡”的称号。
 
20世纪80年代至90年代前期,是玉屏箫笛发展的鼎盛时期,产品连年获得省、部优称号,最高年产量50多万支,产值80余万元。但随着现代化进程的加快,传统的民族乐器受到了很大的冲击,箫笛制作技艺几欲断绝。
 
幸亏近些年来,国家非常重视非物质文化遗产的保护,续而对玉屏箫笛制作技艺进行抢救、保护,以免这项特色手工技艺绝迹世间。
 
2006年5月,玉屏箫笛制作技艺经国务院批准,列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 
 
2007年6月,经国家文化部确定,玉屏侗族自治县的刘泽松、姚茂禄、杨平海三位箫笛制作人为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目200多名代表性传承人名单中。
 
2008年3月,玉屏出台了《玉屏侗族自治县箫笛人才培训基地箫笛人才引进方案》,采取与高校联合办学的方式,专门培养箫笛专业人才。
 
近年来,为了进一步保护传承玉屏箫笛文化,推动箫笛文化产业发展,贵州省玉屏侗族自治县先后建设了箫笛博物馆、箫笛生产基地等,并对箫笛制作、曲目创作、竹材种植等项目进行扶持和奖励,培养和引进箫笛演奏专业人才。据悉,到2016年底,玉屏侗族自治县的箫笛年产值达到2500万元,从业人员达150多人。

 
箫笛声声惹人醉,百年品牌焕异彩。玉屏箫笛吹响了贵州玉屏箫笛文化的传承,玉屏箫笛这朵民乐奇葩,也由一种民族乐器演变成一种享誉海内外的文化资源、文化品牌。

 

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